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在溪龙乡，真实家家户户都种白茶。畴昔很长一段时辰，“白茶之乡”一直都是这个浙江安吉下辖的乡村最大，同期亦然独一的标签。

茶树和茶叶，为溪龙乡东说念主带来了富足散逸的活命。关联词，却留不住年青东说念主。和长三角许多所在的肥好意思乡村一样，老龄化、空腹化是溪龙乡无法遁入的践诺问题。当作乡政府的所在地，溪龙乡溪龙村常住东说念主口在2800东说念主附近，其中半数以上是老年东说念主。

虚浮年青东说念主，意味着虚浮盼望与活力。用一位乡干部的话说，畴昔的溪龙乡是一个“连外卖都叫不到的所在”。直到2021年末，这里终于迎来了一群年青东说念主。他们的主张地，是当地一家捣毁多年的竹木加工场。在此之前，纠正后的旧厂房如故挂上了新牌号：DNA。

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DNA的汉文称号是“安吉数字游民公社”，DNA则是Digital Nomad Anji的缩写。Digital Nomad，直译为“数字游民”。跟着连年来互联网辛劳办公的赶紧普及，这一主见在全球范围粗浅兴起，频繁指代那些只须有电脑和汇注就能够随处随时开展责任、取得收入的东说念主。从程序员到平面遐想师，从居品司理到解放译者，数字游民从事的行业不一而足，共同点则是无用固定办公场所，因此不错选拔一边旅居、一边责任的活命景色。

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DNA的主持东说念主梭梭最近正忙着研究公社建设1000天的顾虑活动。她告诉记者，DNA自开张以来，耐久处在“客满”现象，现时有160余位数字游民在此责任活命。而在畴昔的1000天里，认为有5000余东说念主先后在此落脚。与此同期，DNA又在同处安吉的天荒坪镇完成了一次“复制粘贴”。梭梭的互助伙伴许崧负责收拾的“DN余村”在前年负责开张，现时同样“客满”，在住数字游民150余东说念主。

在乡村打造数字游民社区，主张安在？道理安在？价值安在？当作国内最早的数字游民社区，在两位主持东说念主看来，畴昔这1000天所发生的一切，无非旨在尝试治理一个问题：何如蛊惑年青东说念主到乡村来。

DNA外景。 于量 摄

点火篝火

“60后”许崧是个村生泊长的杭州东说念主，自后又去了上海责任。从小到大一直活命在城市里，对于乡村，许崧说我方一度全无主见。多年后，乡村却成了他责任的主题。

20世纪90年代，国内告白行业风起云涌。当作最早的一批告白东说念主，许崧自称“吃到了期间的红利”。这份“红利”虽然不及以完了所谓“财务解放”，但果决是许崧“苟且”的成本。2004年，他辞去责任，和浑家驱动环球旅行，成为别称旅行作者。

儿子的降生，让许崧决定如故要找一个所在平缓下来。2009年，一家三口来到了云南大理，并就此扎根于今。

当年的大理名气有限，却已是不少文艺后生向往的“诗与辽阔”，蛊惑了一批以作者、影视编剧、史籍裁剪为代表的文化行业责任者长居于此。许崧说，在大理，我方过着一种“幸福感很高的活命”，也结交了不少志同说念合的一又友。不管是茶余饭后的谈天如故酒桌上的瞎扯，许崧和友东说念主之间的一诳言题，便是大理究竟有何魅力，能够绵绵不断地蛊惑外来者旅居。更进一步，如安在别处复制大理的这种生态？

在许崧洽商何如“复制大理”时，溪龙乡则正在寻求引发乡村活力、完了乡村振兴的设施。2018年，溪龙乡引入一家上海房地产开拓企业，互助打造农文旅神色“安吉溪龙白茶原”。这一神色盘算总投资达60亿元，掩饰溪龙乡全域，将打造以白茶为中枢的文化、素质、医疗、旅游等多界限全产业链布局。神色的一个迫切构成部分是教育后生社区，蛊惑年青东说念主入住。

在告白行业多年积存下的东说念主脉，让远在大理的许崧机缘正巧下参与到了这一神色中。2021岁首，他和友东说念主受邀，以主持东说念主的身份主导社区的全面筹画。彼时，数字游民的主见正精良。而多年来阿谁对于“何如复制大理”的问题，许崧也洽商出了我方的初步谜底。于是，DNA的构想慢慢纯熟，并最终成为神色提案。

“前两年，有过一则‘一又友圈金句’：东说念主生不是一条轨说念，而是一派郊外。虽然如今不少年青东说念主但愿进入体制以寻求褂讪，但是也有一无数年青东说念主选拔独身去郊外中闯荡。数字游民恰恰便是这么的一群东说念主。”许崧说。

信息本事的大变革，不仅深切改变了东说念主们的责任景色，也在悄然对传统的服务雇佣关系酿成挑战。不再被“996”与写字楼格子间构成的“轨说念”管制，而是投身于更宽阔、更解放的“郊外”。在这一大布景下落生的数字游民群体，不失为现代年青东说念主一种完了自我发展的新选拔。许崧说，他想要作念的，便是在这片“郊外”上点起一堆又一堆篝火。

许崧这么确认他所谓的“篝火”：“一个东说念主的力量终究是有限的。不管才调多强，孤身一东说念主走在郊外上，心里不免发慌。淌若这时看到一处篝火，篝火旁围坐着其他行走在郊外上的东说念主，天然能放下心来，稍事休息后络续前行。”按照许崧的构想，被“篝火”蛊惑的郊外旅东说念主将会天然酿成一个临时聚落。聚落中，有东说念主选拔就此留住，有东说念主选拔合勾结业，也有东说念主选拔独自开拔。

许崧和友东说念主的提案很快就付诸实行。2021年12月，DNA发布信息，招募首批数字游民入驻。自此，这处篝火在溪龙乡负责点火。

DNA主持东说念主团队。 受访者供图

天然助长

DNA单东说念主间的房钱为每周980元，若按月交纳则为2980元。最便宜的6东说念主间，单个床位每周的房钱则仅为180元，每月440元。饶是如斯廉价，DNA也如故完了了相差均衡。DNA现时的主持东说念主梭梭告诉记者，DNA自招募首批入住者于今，在这1000天里耐久保握“客满”，列队入住已是常态。

看来，行走在“郊外”上的数字游民委果需要这么一处“篝火”。将他们蛊惑到DNA的原因，除了便宜的活命成本，还有这里的氛围。

“咱们作念的不是一家‘数字游民主题民宿’，而是一个真确道理上的社区。既然是社区，那么最迫切的便是社区氛围。而这种氛围是天然助长出来的，并不可东说念主造。”梭梭说。

梭梭是浙江丽水东说念主。服装遐想专科出身的她当过背包客，也开过民宿、办过后生旅店。和许崧一样，她亦然个“新大理东说念主”。从某种道理上讲，DNA在梭梭和许崧的主导下，便是试图在浙江安吉“复刻”出云南大理的那种“氛围”。

难就难在氛围上。DNA的前期硬件教育粗略是最简便的门径：寝室和群众办公区域是现成的厂房改建的，在结构上真实莫得大更变，后续增设的公寓则由集装箱纠正而来。但是，氛围是“造”不出来的。

“所谓社区氛围，也便是东说念主与东说念主之间的关系。这种氛围是天然助长的收尾，而不是东说念主为打造出来的。”许崧说，这便是他在大理“悟”出的谜底，“当年群众选拔去大理，是因为那儿闲隙又便宜。闲隙又便宜的所在有许多，为什么偏巧是大理？一驱动，天然是出于巧合。但是当活命在那儿的外来者越来越多、身份越来越千般时，一种特有的活命场景就慢慢酿成了。”

为什么是安吉？为什么是溪龙乡？为什么是DNA？当“巧合成分”不存在时，虽然需要有东说念主起原点起“篝火”。之后，则依然要靠“天然助长”。

在DNA，除了数字游民这一重共同身份，责任、活命在这里的年青东说念主的学历布景不同、活命资格不同、脾性性格不同。按照许崧的逻辑，当这些来自五湖四海，从事千行百业的数字游民走到一说念，时时刻刻在并吞派屋檐下活命、责任时，无用任何外力干与诱导，便会酿成一种远超共事或同学的密切东说念主际关系，进而演变为一个微缩的熟东说念主社会。基于这种密切的东说念主际关系以及“微缩社会”中成员的千般性，使得更多一样碰撞乃至酿成互助成为可能。

事实上，在畴昔的1000天里，梭梭和许崧也确乎见证了一系列社区成员之间创造出的互助遵守。一些临时构成的神色组致使进一步成长为创业企业，并最终在安吉当地落户。

自治，是DNA的一约莫津词。按照惯常的掂量尺度，除了住宿和办公场合，DNA不提供任何面目的服务。社区内，除了保安与保洁是外聘的专职东说念主员，其他各项日常管理瞻仰责任均由在住的数字游民兼任。事关社区发展的大小决策，也都是集体参谋的收尾：有东说念主但愿在社区里搞个健身房，于是群众在食堂里辟出一个旯旮，摆放上各自带来的健身器械；整个这个词溪龙乡都莫得酒吧，于是有东说念主搬来了几个酒柜，并如期采购各种酒水，社区成员随取随饮、自助扫码结算……

DNA的一处群众办公空间。 于量 摄

治理决议

许崧将我方和同伴在作念的事情称为“乡村后生东说念主才握续输入治理决议”：“数字游民只是个弁言。咱们的最终主张，是蛊惑更多年青东说念主投身乡村。”

1000天里带来了5000多个年青东说念主。对于溪龙乡，这粗略便是DNA存在的最大路理。虽然这5000个年青东说念主中绝大部分只是仓卒过客，但是也有东说念主就此扎根，或是在此期间内容参与到了当地的乡村教育中。更迫切的是，这些年青东说念主的到来，为乡村带来了活力以及畴昔的想象空间。

谈及这群数字游民时，安吉县委组织部东说念主才处关系负责东说念主坦率地默示，DNA由开拓商与许崧团队主导，神色落地之初，安吉县和溪龙乡在政府层面并莫得太多神色。个中逻辑说来倒也简便，同期又再践诺不外：年青东说念主从各地过来，社保不在当地交纳，创业遵守也未必在当地鼎新。对于所在政府来说，无非便是图个吵杂。

念念路的调度频频只在一念之间。梭梭眼中“求实又绽开”的浙江公事员，很快驱动将强到DNA的价值：“他们未必雄厚什么是数字游民，什么又是数字游民公社。但是对于咱们提议的想法，他们从来不会裁减含糊，更不会过多干与。”

DNA的后续扩建，溪龙乡竭尽所能提供匡助；同期，也予以团队最大为止的信任，从不插足社区管理。DNA出名以后，前来参不雅老师致使只是单纯前来猎奇的东说念主纷至杳来。不胜其扰的梭梭为此发了几次脾性。临了乡里拍板：参不雅老师，能挡则挡，能拒则拒；事前不打呼唤，一律随寓而安。记者第一次到DNA采访时，想找几个数字游民聊一聊，也被负责理睬的溪龙乡干部终止，严肃地默示不要惊扰社区成员的日常活命。

“乡村振兴的要津问题在于东说念主，更准确地说，是年青东说念主。畴昔这些年，各地在乡村基础设施教育和环境纠正上无不参预高大，但是因为虚浮东说念主，这些参预频频并不可得到高效独揽，处在事实上的千里睡现象。唯独把东说念主引进来，才能再行激活这些千里睡中的参预，从而升迁区块的举座价值。”安吉县委组织部东说念主才处关系负责东说念主说。

据悉，DN余村神色并不触及任何干联社保交纳、税收落地等考查盘算。用这位负责东说念主的话说，“东说念主来了”便是最大的价值：“这个账不可简便算，要算大账，算长期账。”

与此同期，一系列细小变化也在以同样惊东说念主的速率发生。许崧说，一年多以前在余村现场“管工”时，想买杯咖啡都得开半个小时的车。而现时，DN余村左近就如故接续开出了三四家咖啡馆。

DNA里面。 于量 摄

记者手记

乡村需重点火更多篝火

乡村振兴是个诳言题。完了乡村振兴，各地念念路不同、旅途不同、景色不同，号称“各村有各村的高着”。但是，跟着璀璨乡村教育多年来的握续推动，破解乡村老龄化、空腹化，如故成为乡村振兴流程中亟待治理的一大课题。

乡村需要年青东说念主。安吉的数字游民公社提供了一个新的解题念念路：迫切的是“来过”，而并非“留住”。当“来过”乡村的年青东说念主富足多，那么这些年青东说念主“留住”些什么的可能性天然也会等比例扩大——可能是东说念主留住，可能是企业留住，哪怕只是是留住一家餐厅、一家咖啡馆，对于年老的乡村，仍是不可多得的活力起源。

数据泄露，2022年，全球数字游民的数目达到3500万。瞻望到2035年，这一群体的东说念主数将进步10亿。如今，长三角已有多地效仿安吉，打造数字游民公社。其教育面目和教育主体各有不同，但题中之义都是借此招引更多后生东说念主才。

许崧和梭梭关联“天然助长”的表面未必普适，咱们也无法料定行走在“郊外”会否成为畴昔年青东说念主的主流，但是有更多“篝火”在长三角的乡村点火皇冠龙虎斗，应该是件善事。